Pensieri Sparsi

Il Buonarroti......

2010-10-23T08:51:00.000-07:00

El vulgo volle
notte chiamar quel sol che non comprende.
Michelangelo Buonarroti, sonetto 101

Sempre dritti per questa strada

2010-09-13T06:17:00.001-07:00

La méditation....

2010-09-08T12:25:00.000-07:00

"Avendo sentito parlare degli effetti positivi della meditazione, taluni decidono di meditare. Ebbene, la meditazione è un lavoro del pensiero, e se queste persone non incominciano col mettere ordine nella vita di ogni giorno, sarà la vita stessa a distruggere il loro lavoro.

Potranno anche assumere una postura, chiudere gli occhi e fare tutti gli esercizi yoga che vorranno, ma finché non si imporranno una certa disciplina interiore, quegli esercizi non serviranno a niente, e saranno per loro addirittura nocivi.

Cosa fa un malato deciso a ritrovare la salute? Non si accontenta di prendere dei medicinali, ma segue un regime, adotta un nuovo stile di vita, perché sa che i medicinali da soli non sono che palliativi. E voi, se volete che la pratica della meditazione sia realmente benefica, dovete apportare dei cambiamenti anche in tutto il vostro modo di vivere, vale a dire non solo migliorare la vostra condotta, ma anche i vostri pensieri e i vostri sentimenti."

Omraam Mikhael Aivanhov

La serenità

2010-09-07T12:32:00.000-07:00

Mutano i cieli sotto i quali ti trovi,
ma non la tua situazione interiore,
poichè sono con te le cose
da cui cerchi di fuggire

Scienza e Dharma

2010-09-06T13:16:00.000-07:00

Francisco Javier Varela García nasce a Santiago in Cile nel 1946. Dapprima studia medicina e biologia, poi alla Harvard University consegue il Ph.D. in biologia. La sua tesi, difesa nel 1970 e supervisionata da Torsten Wiesel, è intitolata La retina degli insetti: Il processo dell'informazione nei composti dell'occhio. Insegna in molti istituti ed università nel Nord e Sud America: a New York, a Berkeley in California, nel Colorado, in Costa Rica, in Cile; poi in Europa presso il "Max Planck Institut for Brain Research" di Francoforte ed il "Polytechnical Institut" di Zurigo. Nel 1986 soggiorna in Francia, dove inizialmente insegna scienze cognitive ed epistemologia alla École Polytechnique. Nello stesso periodo dirige il gruppo di ricerca "Dinamiche dei sistemi neuronali" del Laboratorio di Neuroscienze e Brain Imaging del CNRS (Centre national de la recherche scientifique) presso l'ospedale della Salpêtrière.

Ha dato importanti contribuiti nei campi della biologia, dell'immunologia, delle neuroscienze, negli studi sull'intelligenza artificiale, nella cibernetica, nella teoria dei sistemi complessi e nell'epistemologia.

Dopo il colpo di stato di Augusto Pinochet nel 1973, Varela e la sua famiglia passano 7 anni in esilio negli Stati Uniti; poi ritorna in Cile per assumere un posto come professore di biologia.

Varela diventa buddista tibetano nel 1970. Inizialmente studia meditazione con il maestro Chögyam Trungpa Rinpoche, fondatore del Vajradhatu e Shambhala Training. Più tardi studia con Tulku Urgyen Rinpoche, un maestro nepalese di tantra.

Muore di epatite C nel 2001 a Parigi a causa del trapianto di fegato che aveva subito nel 1998.^[1]. Varela ha lasciato quattro figli, tra cui l'attrice e modella Leonor Varela.

Il suono dell'Anima

2010-09-06T13:13:00.000-07:00

Poesia visiva

2010-09-06T13:12:00.000-07:00

Che sia giunta l'ora?

2010-08-29T12:26:00.000-07:00

La mente mente

2010-08-20T12:40:00.000-07:00

Il fisico David Bohr

Per esporre la mia teoria scientifica, devo partire dal grande dibattito, profondo e aspro a momenti, ma sempre condotto con grande nobiltà e signorilità, tra Bohr e Einstein. Questi due giganti del pensiero scientifico nutrivano un profondo rispetto reciproco ed ognuno di loro era attento alle acute e penetranti osservazioni dell’altro. Questo articolato processo, a cui presero parte anche altri illustri scienziati, da Heisenberg a Born, da Schrodinger a Von Neumann, portò a focalizzare in modo via via più preciso (anche se questo non risultò immediatamente evidente) punti particolarmente problematici della teoria quantistica. Vediamo rapidamente le varie fasi del dibattito.

A. Einstein cerca di dimostrare che il principio di indeterminazione non è corretto, suggerendo gedanken experimente che dovrebbero consentire, in linea di principio, la determinazione simultanea e arbitrariamente accurata di variabili incompatibili, quali posizione e velocità di una particella. Secondo tutti i testi ufficiali Bohr esce vincitore da questo scontro, ma questi testi non danno il dovuto rilievo al fatto che per ottenere questo risultato egli si trovò costretto ad una evidente forzatura: ha infatti dovuto attribuire a sistemi macroscopici, che unanimemente si ritiene siano governati dalle leggi della fisica classica, comportamenti tipici del mondo quantistico. Questo fatto contribuirà in misura rilevante a far maturare, sia pure dopo alcuni anni, nei membri più attenti della comunità scientifica l’idea che uno dei problemi più seri che la teoria quantistica si trova a dover affrontare nasce dalla sua incapacità di identificare con precisione e rigore matematico la linea di demarcazione tra processi microscopici e processi macroscopici.

B. D’accordo, sostiene Einstein, non è possibile determinare simultaneamente i valori di grandezze incompatibili, ma ciò non vuol dire che esse non abbiano valori precisi. Insomma, secondo Einstein, la teoria quantistica contiene senza dubbio un frammento della verità ultima, ma necessita di un completamento.

C. Einstein, insieme a Podolsky e Rosen concepisce un gedanken experiment, divenuto famoso come “paradosso di EPR”, il quale implica che la meccanica quantistica è una teoria fondamentalmente incompleta. Bohr reagisce in un modo non del tutto convincente, ma, ancora una volta, la comunità scientifica non mostra la dovuta sensibilità alla critica estremamente acuta e avanzata di Einstein. In realtà, quella di Einstein fu una sconfitta, ma segnò uno dei momenti più alti della ricerca della prima metà del secolo scorso, in quanto fu richiamata l’attenzione su un elemento, la non località quantistica, di assoluta centralità per la comprensione della realtà. Merito di Einstein fu l’aver messo in evidenza aspetti talmente peculiari della natura che nessuno aveva immaginato e la cui comprensione costituisce ancora oggi uno dei temi centrali del dibattito sulla scienza.

D. Nei suoi ultimi scritti Einstein tocca il cuore delle difficoltà della teoria quantistica. Non è il principio di indeterminazione che lo tormenta, non sono più neppure le incomprensibili caratteristiche della realtà a livello microscopico, ma il fatto che la teoria, se assunta essere completa, richiede la rinuncia a minimali richieste di realismo perfino a livello macroscopico, un prezzo che egli, come tanti altri, ritiene troppo alto. L’affermazione di Einstein, spero che qualcuno scoprirà un modo più realistico, o piuttosto una base più tangibile di ciò che è stato mia sorte fare, si era in fondo dimostrata vera e ciò costituisce, in un certo senso, la sua tardiva vittoria.

Ho seguito con passione il dibattito, affascinato dalle evidenze sperimentali che confortavano la nuova teoria e, al tempo stesso, dalla solidità delle obiezioni di Einstein, fermo su una visione deterministica della realtà.

Secondo la mia visione, l’universo è descrivibile da un modello a variabili nascoste. Provate a pensare ad un iceberg di cui vediamo soltanto la punta. Per descriverlo nella sua interezza dobbiamo fare ricorso a variabili che a noi sfuggono. Sono convinto che, al di sotto del livello quantistico governato dal caso e dall’incertezza, c’è un livello subquantico in cui ritornano il determinismo e la realtà. Mi chiederete: e al di sotto? Ancora altri livelli, è una struttura senza fine. Le verità più profonde sono per noi irraggiungibili.

Anche la visione del mondo tipica del Buddhismo e dell’Hinduismo prevede una unità e un ordine universali e si basa sul concetto che “ALL IS ONE” e tutto ciò mi ha sempre affascinato e condotto a esplorare altre dimensioni della realtà ed altre discipline.

L'economia cinese supera oggi quella giapponese

2010-08-17T04:58:00.000-07:00

"Il filosofo osserva il volo delle farfalle" un'ukiyo-e di Hokusai

Grrrrrr....

2010-08-15T11:56:00.000-07:00

Che cos'è la rabbia? La rabbia è una emozione tipica, considerata fondamentale da tutte le teorie psicologiche poiché per essa è possibile identificare una specifica origine funzionale, degli antecedenti caratteristici, delle manifestazioni espressive e delle modificazioni fisiologiche costanti, delle prevedibili tendenze all'azione. Essendo un'emozione primitiva, essa può essere osservata sia in bambini molto piccoli che in specie animali diverse dell'uomo.

Quindi, insieme alla gioia e al dolore, la rabbia è una tra le emozioni più precoci.
Essendo l'emozione la cui manifestazione viene maggiormente inibita dalla cultura e dalle società attuali, molto interessanti risultano gli studi evolutivi, in grado di analizzare le pure espressioni della rabbia, prima cioè che vengano apprese quelle regole che ne controllano l'esibizione. Inoltre, la rabbia fa parte della triade dell'ostilità insieme al disgusto e al disprezzo, e ne rappresenta il fulcro e l'emozione di base. Tali sentimenti si presentano spesso in combinazione e pur avendo origini, vissuti e conseguenze diverse risulta difficile identificare l'emozione che predomina sulle altre. Moltissimi risultano essere i termini linguistici che si riferiscono a questa reazione emotiva: collera, esasperazione, furore ed ira rappresentano lo stato emotivo intenso della rabbia; altri invece esprimono lo stesso sentimento ma di intensità minore, come: irritazione, fastidio, impazienza.

Da dove nasce la rabbia?
Per la maggior parte delle teorie la rabbia rappresenta la tipica reazione alla frustrazione e alla costrizione, sia fisica che psicologica.
Pur rappresentandone i denominatori comuni, la costrizione e la frustrazione non costituiscono in sé le condizioni sufficienti e neppure necessarie perché si origini il sentimento della rabbia. La relazione causale che lega la frustrazione alla rabbia non è affatto semplice. Altri fattori sembrano infatti implicati affinché origini l'emozione della rabbia. La responsabilità e la consapevolezza che si attribuisce alla persona che induce frustrazione o costrizione sembrano essere altri importanti fattori.

Ancor più delle circostanze concrete del danno, quello che più pesa nell'attivare una emozione di rabbia sembra cioè essere la volontà che si attribuisce all'altro di ferire e l'eventuale possibilità di evitare l'evento o situazione frustrante.
Insomma ci si arrabbia quando qualcosa o qualcuno si oppone alla realizzazione di un nostro bisogno, soprattutto quando viene percepita l'intenzionalità di ostacolare l'appagamento.

Contro chi ci si arrabbia?

L'emozione della rabbia può essere quindi definita come la reazione che consegue ad una precisa sequenza di eventi

stato di bisogno
oggetto (vivente o non vivente) che si oppone alla realizzazione di tale bisogno
attribuzione a tale oggetto dell'intenzionalità di opporsi
assenza di paura verso l'oggetto frustrante
forte intenzione di attaccare, aggredire l'oggetto frustrante
azione di aggressione che si realizza mediante l'attacco

Questo è quello che avviene in natura, anche se l'evoluzione sembra aver plasmato forti segnali che inducono la paura e di conseguenza la fuga, impedendo cosi l'aggressione dell'avversario. Nella specie umana, di solito, si assiste non solo ad una inibizione della tendenza all'azione di agg ressione e attacco ma addirittura al mascheramento dei segnali della rabbia verso l'oggetto frustrante. Nella specie umana, la cultura e le regole sociali a volte impediscono di dirigere la manifestazione e l'azione direttamente verso l'agente che scatena la rabbia.

Tre possono quindi essere i fondamentali destinatari finali della nostra rabbia:

oggetto che provoca la frustrazione
un oggetto diverso rispetto a quello che provoca la frustrazione (spostamento dall'obiettivo originale)
la rabbia può infine essere diretta verso se stessi, trasformandosi in autolesionismo ed auto aggressione.

Come il corpo manifesta la rabbia?
Per quanto siano estremamente forti le pressioni contro la manifestazione della rabbia, essa possiede una tipica espressione facciale, ben riconoscibile in tutte le culture studiate. L'aggrottare violento della fronte e delle sopracciglia e lo scoprire e digrignare i denti, rappresentano le modificazioni sintomatiche del viso che meglio esprimono l'emozione della rabbia. Tutta la muscolatura del corpo può estendersi fino all'immobilità.
Le sensazioni soggettive più frequenti possono essere: la paura di perdere il controllo, l'irrigidimento della muscolatura, l'irrequietezza ed il calore. La voce si fa più intensa, il tono sibilante, stridulo e minaccioso. L'organismo si prepara all'azione, all'attacco e all'aggressione.Le variazioni psicofisiologiche sono quelle tipiche di una forte attivazione del sistema nervoso autonomo simpatico, ossia: accelerazione del battito cardiaco, aumento della pressione arteriosa e dell'irrorazione dei vasi sanguigni periferici, aumento della tensione muscolare e della sudorazione. Gli studi sugli effetti dell'inibizione delle manifestazioni aggressive sembrano indicare che chi non esprime in alcun modo i propri sentimenti di rabbia tende a viverli per un tempo più lungo .

Quali sono le funzioni della rabbia?
Le modificazioni psicofisiologiche che si manifestano attraverso la potente impulsività e la forte propensione all'agire con modalità aggressive sono funzionali alla rimozione dell'oggetto frustrante . La rabbia è sicuramente uno stato emotivo che aumenta nell'organismo il propellente energetico utilizzabile per passare alle vie di fatto, siano queste azioni oppure solo espressioni verbali. La rimozione dell'ostacolo che si oppone alla realizzazione del bisogno può avvenire sia attraverso l'induzione della paura e la conseguente fuga sia mediante un violento attacco.

Le numerose ricerche compiute sui comportamenti di specie diverse dall'uomo, hanno dimostrato che l'ira e le conseguenti manifestazioni aggressive sono determinate da motivi direttamente o indirettamente legati alla sopravvivenza dell'individuo e delle specie. Gli animali spesso attaccano perché qualcosa li spaventa oppure perché vengono aggrediti da predatori, per avere la meglio sul rivale sessuale, per cacciare un intruso dal territorio o per difendere la propria prole.

Negli uomini invece, i motivi alla base di un attacco di rabbia riguardano maggiormente la frustrazione di attività che erano connesse con l'immagine e la realizzazione di sé. Lo scopo in questo caso sembra più rivolto a modificare un comportamento che non si ritiene adeguato. L'arrabbiarsi, motivando chiaramente le motivazioni dello scontento, sembra infatti essere una procedura per ottenere un utile cambiamento.

http://www.benessere.com/psicologia/emozioni/la_rabbia.htm

L'Archetipo del Puer Aeternus

2010-08-10T04:28:00.001-07:00

Simonetta Figuccia

Quando ci si imbatte nel genio creativo della giovinezza è l'incontro col Puer Aeternus, il fanciullo che è in ciascuno di noi.

Nel suo saggio sull’arche-tipo del Fanciullo Divino, Jung afferma che il bambino rappresenta l’inizio e la fine, la creatura che esisteva prima di diventare uomo e la creatura finale, una anticipazione della vita dopo la morte. Il Fanciullo simboleggia l’essenza pre-conscia e post-conscia dell’uomo. Per questo l’irruzione dell’eterno fanciullo nella vita dell’uomo è una esperienza indescrivibile.
L’archetipo del Fanciullo Divino ha animato molte mitologie, è legato alla nascita di un dio interiore, ma assume anche una connotazione negativa.
Marie L. Von Franz prende in esame questo lato negativo nel suo libro, Il Puer Aeternus. Il Puer Aeternus viene analizzato come uno svantaggio ed una prerogativa divina.
Il Puer è quel lato che ci fa ondeggiare verso il trascenden- te, ci mette in contatto con il Sè.
Se da un lato esso rappresenta un rinnovamento della vita, la spontaneità e una nuova possibilità esistenziale, esso manifesta anche un aspetto distruttivo.
Può rappresentare quell’ombra infantile che superiamo col tempo, quell’infantilismo che deve essere sacrificato: l’aspetto che ci spinge indietro, che ci porta a essere dipendenti, pigri, giocherel-loni, a fuggire i problemi e le responsabilità della vita, in ultima analisi, a restare infantili.
L’archetipo del Puer ben rappresenta l’eterna lotta tra la psicosi e il contatto con il Sè, tra l’emergere di pulsioni immediate ed infantili e la possibilità di restare in contatto con la totalità. Ognuno di noi porta dentro di sè un lato infantile, una parte che non può mediare.
E’ come se si attivasse il bimbo che dice: voglio tutto, e se non posso averlo è la fine...
Von Franz afferma che solo attraverso l’accettazione del dolore che questa parte ci impone, può attuarsi il processo di individuazione. E’ come se in certi momenti agisse una "funzione inferiore", una entità viva, con proprie esigenze, che disturba l’Io. E’ esperienza umiliante quella di riconoscere l’esistenza di quelle reazioni istintive che ci portano ad esasperare le situazioni, che ci fanno provare sentimenti forti di odio o amore.
Se tale parte istintiva viene riconosciuta, accettata, possiamo crescere.Ciò che teniamo dentro senza viverlo in realtà ci si ritorce contro: se rifiutiamo la crescita non possiamo che soccombere.
Von Franz analizza accuratamente il Puer nel suo aspetto negativo.
Il Puer rifiuta di crescere e superare il problema della madre:Von Franz ritiene che questo sia oggi un problema sociale, per la sua diffusione.
"In generale identifichiamo con l’archetipo del Puer Aeternus l’uomo che rimane troppo a lungo nei limiti di una psicologia adolescenziale, che conserva cioè anche in età adulta i tratti caratteristici del giovane di diciassette anni. Nella maggior parte dei casi questo prolungamento dell’adolescenza si combina con una dipendenza troppo stretta dalla madre.
Alcune delle manifestazioni tipiche dell’uomo che soffre di uno spiccato senso materno sono il dongiovannismo e l’omosessualità. Il puer di solito fatica ad adattarsi alle situazioni sociali. Egli si sente una creatura speciale, ritiene di non doversi adattare.
L’atteggiamento arrogante che ne consegue, si basa su falsi sentimenti di superiorità. Individui di questo tipo difficilmente trovano un lavoro giusto. C’è sempre qualcosa che non va.
Nemmeno la donna è mai quella giusta: è carina, brava, ma il puer non può impegnarsi. Spesso a questo tipo di nevrosi si accompagna il complesso del "salvatore": il Puer pensa segretamente che un giorno salverà il mondo.
Il maggiore timore di un uomo di tal tipo è quello di essere legato a qualche cosa. Ha una paura tremenda di essere in qualche modo inchiodato, di entrare nello spazio e nel tempo, di essere la creatura specifica che egli è. Ha paura di essere catturato in una situazione da cui non saprebbe uscire.
L’uomo bloccato dal complesso materno, si troverà sempre a dover lottare contro la propria tendenza a rifugiarsi nella condizione di puer.
Il puer ha una grandissima ricchezza interiore, è dotato di una ricca fantasia, ma non la lascia fluire nella vita.
Rifiuta di accettare la realtà per quella che è, ed ostacola la vita stessa.
Spesso questo tipo di persona, maschio o femmina, si ciondola, indugia troppo su fantasie ed emozioni. Spreca la capacità di vivere, perchè la sua stessa ricchezza interiore, le fantasie, possono anche soffocarlo. Con questo tipo si ha la sensazione di trovarsi vicino ad una persona piena di potenzialità, che non trova però il modo di realizzare.
Spesso tali persone sono pervase da un senso di noia totalizzante, sono paralizzate da una forma di pigrizia, e tendono a perdersi nel mondo illusorio della fantasia.
Ma la noia riflette proprio il sentimento soggettivo di non essere dentro il flusso della vita. La noia è sintomo di vita trattenuta. Le persone che trovano difficile avvicinarsi al proprio centro sperimentano se stesse solo quando soffrono.
La sostanza del problema è: come uscire dalla vita fantastica dell’infanzia senza smarrirne il valore?
Come diventare adulti senza perdere il senso della totalità, della creatività e quella sensazione di essere realmente vivi?
L’unica strada, dice Von Franz, è quella dell’accettazione del dolore e della contraddizione, come il senso più profondo del nostro esistere.E’ necessario mollare il bagaglio di illusioni che ci portiamo dietro, senza diventare cinici.
E se riusciamo ad accettare questo lato infantile e ombroso, non ne resteremo schiacciati e potremo aprirci alla vita, scoprendo la contraddizione del nostro essere, la nostra unicità e la capacità di incidere sul mondo.
Cito un sogno a tal proposito:
Le sognatrici sono trattenute in un paese senza tempo da strani uomini. L'unico modo per liberarsi è lavorare alzando le mani al cielo.

Bibliografia: M.L.Von Franz "Il Puer Aeternus" ed. Red

Basta aver voglia di cercare

2010-08-07T13:22:00.000-07:00

Mare o.......

2010-08-06T06:02:00.000-07:00

Un uomo si sentiva perennemente oppresso dalle difficoltà della vita e se ne lamentò con un famoso maestro di meditazione. "Non ce la faccio più! Questa vita mi è insopportabile".

Il maestro prese una manciata di cenere e la lasciò cadere in un bicchiere pieno di limpida acqua da bere che aveva sul tavolo, dicendo: "Queste sono le tue sofferenze". Tutta l'acqua del bicchiere s'intorbidì e s'insudiciò. Il maestro la buttò via. Poi prese un altra manciata di cenere, identica alla precedente, la fece vedere all'uomo, poi si affacciò alla finestra e la buttò nel mare. La cenere si disperse in un attimo e il mare rimase esattamente com'era prima. "Vedi?" spiegò il maestro "Ogni giorno devi decidere se essere un bicchiere d'acqua o il mare".

Fonte:http://www.meditare.net/racconti/la-scelta

Il Male del Secolo

2010-08-06T05:58:00.000-07:00

Preghiera del Buon Umore

2010-08-02T12:51:00.001-07:00

Dammi, o Signore, una buona digestione ed anche qualcosa da digerire.
Dammi la salute del corpo, col buon umore necessario per mantenerla.

Dammi, o Signore, un'anima santa, che faccia tesoro di quello che è buono e puro,
affinché non si spaventi del peccato,
ma trovi alla sua presenza la via per mettere di nuovo le cose a posto.

Dammi un'anima che non conosca la noia, i brontolamenti, i sospiri e i lamenti,
e non permettere che io mi crucci eccessivamente per quella cosa troppo invadente che si chiama: "IO".

Dammi, o Signore, il senso del ridicolo.

Concedimi la grazia di comprendere uno scherzo,
affinché conosca nella vita un po'di gioia
e possa farne parte anche ad altri.

Così sia.

(Tommaso Moro - da una pagina del "Libro d'Oro" - Parigi - 1549)

2010-08-01T09:29:00.000-07:00

Noi siamo gli asini

Noi siamo una testa senza giudizio
Siamo una scimmia senza cervello
Siamo la fine senza l’inizio
Siamo il becco, ma senza l’uccello
Siamo una guerra senza armistizio
Siamo la falce senza il martello
Siamo la chiave senza la porta
Siamo una bella natura morta

Noi siamo gli asini
Noi siamo i matti del manicomio

Siamo buffoni siamo pagliacci
Siamo vestiti di pezze e di stracci
Siamo pagliacci siamo buffoni
Col cazzo fuori dai pantaloni
Facciamo ridere tutta la gente
Ci abbiamo in bocca soltanto un dente
Ma se facciamo troppo casino
Ci attacchiamo subito alla corrente

Noi ci mangiamo la terra e i sassi
Nel giardino a angolo retto
Inciampiamo sui nostri passi
Quando fa buio torniamo a letto
Per fare in fretta la nostra cena
Per non avere troppi pensieri
Ce la servono in endovena
Le suore, i medici e gli infermieri

Noi siamo gli asini
Noi siamo i matti del manicomio

Per chi ha bisogno di santi e di eroi
Chi cerca un briciolo di poesia
Venga pure a guardare noi
Che sfiliamo lungo la via
Ci guarderete con interesse
Come uno squalo dentro a una vasca
L’ultimo mulo che tira il calesse
La stella cadente che adesso casca

Ci alterniamo coi nani e le zoccole
L’orso che tiene sul naso una palla
Il leone che mangia le vongole
La scimmietta sopra la spalla
Noi siamo quelli pieni di caccole
Che con il moccolo fanno la bolla
Pure se siamo poveri cristi
Facciamo coppia col bue nella stalla

Perchè siamo gli asini
Noi siamo i matti del manicomio

Però ce l'abbiamo una folle idea
Che forse forse vi sembrerà strana
Cacare sui vostri mobili Ikea
Sui vestitini di Dolce e Gabbana

Sugli onorevoli sempre corrotti
Che non finiscono mai in galera
Sulla gobba di Andreotti
Sui telequiz del sabato sera

Sulle preghiere dei bigotti
Sulla triste camicia nera
Sulle combriccole dei salotti
Sulla retorica della bandiera
Noi siamo storpi, noi siamo brutti
Siamo discarica, siamo il vizio
Noi siamo l’odio contro voi tutti
Siamo vecchi pure per l’ospizio

Noi siamo gli asini
Noi siamo i matti del manicomio

Voi perdonate se troppo sgarbata
Ci venne fuori questa canzone
Ma per trovare la rima baciata
Ci lavorò tutto il padiglione
Il padiglione che verso quell’ora
Si deve bere la camomilla
Che ce la porta la vecchia suora
Prima di chiuderci nella stalla

Noi siamo gli asini
Noi siamo i matti del manicomio

Noi siamo gli asini
Noi siamo i mani del matticomio

La vera psichiatria è la quotidianità

2010-07-23T06:53:00.000-07:00

Forse non tutti voi sapete che la vita mi ha voluto regalare quattro creature, intelligenti e belle. Ma per ventura o per stoltaggine me le sono viste togliere anni fa, perché fumavo, dicono! Ora, ciò che più mi preoccupa e mi manca, come madre, è la mia terza figlia. Allontanata non so da cosa o da chi. Persa senza conoscerne il perché, non mi aiuta più. Ed era, credetemi, la cosa più bella che avevo. Ditemi, vi prego, nella Vostra saggezza, come si fa a vincere questa guerra armati solo di una spada spuntata e usando come cavalcatura il ronzino che sono ormai le mie gambe morte? Ciò non bastasse, confido a Voi che il vero manicomio non è la mia esperienza passata ma è ora la mia quotidianità. Amica di Franco Basaglia e di Giorgio Manganelli mi vedo trattata come uno straccetto, visitata da pie opere assistenziali le quali, misericordiosamente ricordando che da un anno sono senza gas, mi portano minestre che per quanto buone hanno fatto di me una virtuosa delle coliche. Sulla mia testa, in solaio, i gemelli scorrazzano, felicemente animati da fanciullesca forza, oltre che da naturale irresponsabilità. Rileggo il Fantasma di Kanterville e muoio di crepacuore, non riuscendo almeno a intimorire questi malcapitati. Sono diventata suscettibile, e nel rumore sordo dello sciacquone che gli abitanti del solaio tirano spesso di notte affonda anche la mia povera poesia. La poesia, il mio lavoro mi sfugge. L'amministratrice dello stabile ricorda di me solo «il manicomio» e in parte lo trovo quasi un «riconoscimento» perché a quell'epoca risale l'opera più bella che ho scritto: la Terrasanta. Ho chiesto anche alla Chiesa di aiutarmi ma l'estate scorsa, dopo essere stata a San Pietro e alla Chiesa della Grazie, mi è venuto un bell'infarto. Unica nota lieta di quel periodo il ricordo del Presidente Ciampi quando in Campidoglio mi è venuto incontro con grande affetto, subito dopo che mi era stata fatta la protesi. Capite perché allora, una notte forse uguale alle altre o forse più cupa delle altre mi hanno sentito gridare: «Stasera mi ammazzo!». L'unica soluzione, la più semplice: mi hanno portato in psichiatria. Credete sul serio che l'avrei fatto? La preoccupazione, credo anche giustamente, non era per l'Alda Merini ma per lo stabile che vorrei veniste a vedere: ci sono crepe ovunque e non credo di essere profeta di sventura se dico che certamente non moriremo di gas ma, prima o poi, travolti da un crollo. Forse non faranno in tempo a porvi la targa «qui visse e operò la poetessa Alda Merini» ma quella con scritto «qui visse e perì». Vi ringrazio e vi prego: aiutatemi a riavere mia figlia, non vorrei saltasse fuori un altro Rigoletto che, accecato dall'ira, invece del padrone uccide la figlia prediletta.
Alda Merini
(dal Corriere della Sera del 30 maggio 2008) 1 novembre 2009

Disabili a chi?

2010-07-23T06:31:00.000-07:00

Come ad alcuni già accennato, ho cambiato lavoro...sono "diventato" un operatore socio-sanitario in ambito disabilità. Forse la denominazione più azzeccata è Operatore in relazione d'aiuto...comunque sia volevo proporvi una fotografia di cosa si impara facendo questo lavoro....sorridere e far sorridere.

Riposo

2010-07-22T06:43:00.000-07:00

La condizione essenziale per lavorare bene è riposare....a presto!

Tribù primitiva

2009-10-22T10:59:00.000-07:00

Abbiamo deciso di staccare la spina a internet.
Grazie a lui/lei

Poeta

2009-10-14T11:31:00.000-07:00

…Una parte del lavoro del poeta oggi è essere testimone. Siamo testimoni di quello che sta succedendo. Il testimone forse può cambiare le cose, forse può fermare le cose, forse può fornire un modello alternativo, oltre a far conoscere al mondo ciò che sta succedendo. Siamo testimoni del comportamento distruttivo della modernità globale, del capitalismo che avanza e della dissacrante alleanza tra tecnologia ed egoismo…Poi c’è un altro ruolo più antico, che è quello del guaritore, il ruolo dello sciamano, che implica l’andare oltre l’essere un semplice testimone e cioè diventare una voce in contatto con le altre forme viventi, che parla per la natura, ma anche per i diseredati e alla gente povera della terra.

Parlare per gli altri che non hanno voce.

(da una intervista apparsa sulla rivista Lato Selvatico)

Nel prossimo secolo,

o in quello successivo,

dicono,

ci saranno valli, pascoli

in cui ci incontreremo, se ce la facciamo.

Per scalare queste cime,

un parola per te,

per te

e per i tuoi figli:

state assieme,

imparate dai fiori,

siate lievi

(Gary Snyder “for the children”, Turtle Island)

2009-09-26T06:13:00.000-07:00

Jiddu Krishnamurti nacque l’11 maggio 1895 da una devota famiglia di Madanapalle, una cittadina dell’Andhra Pradesh, in India. Da ragazzo venne adottato dalla dottoressa Annie Besant, presidente della Società Teosofica che aveva la sua sede internazionale a Madras.
La Besant e altri proclamarono che Krishnamurti doveva essere il Maestro del Mondo, di cui la Società Teosofica aveva predetto la venuta. Un Maestro del Mondo, secondo varie scritture, si manifesta di tanto in tanto in forma umana per salvare l’umanità.
Per preparare il mondo all’arrivo di questo Maestro, fu fondata
un’organizzazione a livello mondiale che, con il nome di Ordine
della Stella d’Oriente, si formò sotto l’egida della Società Teosofica e il giovane Krishnamurti ne fu messo a capo. Nel 1929, però, Krishnamurti rinunciò al ruolo che gli era stato assegnato e sciolse l’Ordine della Stella che contava migliaia di seguaci, restituendo tutto il denaro e le proprietà che erano state donate per questo lavoro. Da allora, per quasi sessant’anni, fino alla sua morte che avvenne il 17 febbraio 1986, egli viaggiò in tutto il mondo parlando alla gente della necessità di un radicale cambiamento degli esseri umani.
Krishnamurti è considerato in tutto il mondo come uno dei più grandi pensatori e maestri religiosi di tutti i tempi. Egli non teorizzò nessuna filosofia o religione, parlò piuttosto di cose che riguardano tutti noi nella nostra vita quotidiana, dei problemi del vivere in una moderna società con tutta la sua violenza e corruzione, della ricerca individuale di sicurezza e felicità e della necessità per gli esseri umani di liberarsi dal peso interiore della paura, della rabbia, delle offese, del dolore e così via. Egli chiarì con grande precisione il sottile lavorìo della mente umana e sottolineò la necessità che nella nostra vita quotidiana si realizzi una profonda qualità meditativa e religiosa.
Krishnamurti non apparteneva a nessuna religione, setta o nazione e non era schierato con nessuna scuola di pensiero politico o ideologico; sosteneva che proprio questi sono i fattori che dividono gli esseri umani portando conflitto e guerra. Egli ricordava continuamente che siamo tutti esseri umani e non indù, musulmani o cristiani, che non siamo diversi dal resto dell’umanità. Raccomandava di camminare con leggerezza su questa terra, senza distruggere noi stessi e l’ambiente; comunicava a tutti un profondo senso di rispetto per la natura e tutto il creato. I suoi insegnamenti trascendono tutti i limiti creati dall’uomo e dai credi religiosi, dai sentimenti nazionalistici e dalle posizioni settarie e, allo stesso tempo, danno un nuovo significato e una nuova direzione alla ricerca umana della verità o di Dio. I suoi insegnamenti, quindi, non solo si addicono all’epoca moderna ma sono universali e senza tempo.
Krishnamurti non parlava da guru ma da amico e i suoi discorsi e discussioni non erano basati su una conoscenza acquisita dai libri, ma su una profonda visione della mente umana e di ciò che è sacro. Il risultato è che egli comunicava sempre un senso di freschezza e precisione, nonostante il suo messaggio rimanesse immutato negli anni.
Quando si rivolgeva ad un grande pubblico, ciascuno sentiva che Krishnamurti stava parlando a lui personalmente, riferendosi al suo problema particolare. Negli incontri privati era un maestro compassionevole che teneva per mano l’uomo o la donna che andavano da lui pieni di dolore e li aiutava a guarire attraverso la comprensione di se stessi. Studiosi religiosi e “sannyasis” sentirono che le sue parole gettavano una luce nuova sui concetti tradizionali.
Krishnamurti raccolse la sfida di filosofi e scienziati moderni procedendo con loro passo per passo, discutendo le loro teorie e mostrando loro i limiti di quelle teorie. Con i bambini delle scuole da lui fondate era serio ma anche giocoso, risvegliando le loro sensibili menti al vasto
campo della vita.
Krishnamurti ha lasciato una grande quantità di letteratura, in forma di discorsi pubblici, risposte a domande, scritti, discussioni con insegnanti e studenti, con personalità della scienza e della religione, conversazioni private, interviste radiofoniche e televisive, lettere e così via. Molto di questo materiale è stato tradotto in libri e molto altro rimane ancora sotto forma di audio e video. Il modo migliore per capire i suoi insegnamenti è di rivolgersi direttamente a questi piuttosto che affidarsi a commentatori e interpreti.

(Dal sito www.kfoundation.org - pag. who-was-he )
Traduzione a cura del Comitato italiano
per la Fondazione Krishnamurti
o.f.

I compiti archetipici del padre

2009-09-24T09:52:00.000-07:00

....I figli non si ricorderanno se gli cambiavi il pannolone ma si ricorderanno se li aiuterai a vincere le paure, ad accettare il confronto e la lotta.... Tiziano Terzani

Elevazione: il padre, considerato da sempre colui che mette in movimento il figlio, in realtà è qualcosa di più, perchè, sia a livello psichico che sociale, è la figura che eleva, che trasforma, che fa tendere verso l'alto, verso una dimensione divina e che in qualche modo dovrebbe far trascendere il piano della materia, del conformismo e dell'omologazione.

Separazione: ogni padre dovrebbe infatti inserirsi nella circolarità madre-figlio spezzandone la simbiosi e proponendo da quel momento una direzione allo sviluppo del bambino iniziandone la dura e difficile fase della formazione che implica rinuncia, privazione e perdita parallelamente al consolidamento dell'Io tramite lo sviluppo della fiducia e dell'autostima.

Iniziazione: il compito di iniziatore del padre dovrebbe essere per contralto quello di condurre il figlio attraverso l'organizzazione e la finalizzazione delle sue energie istintuali.

Barry Durdant-Hollamby "Questa volta parliamo di uomini" Terra nuova edizioni

Medicina poetica

2009-09-17T11:14:00.000-07:00

....In Occidente, dall'epoca della Rivoluzione scientifica in poi, ogni teoria deve poggiare su un substrato dimostrabile di eventi ripetibili e di fatti misurabili. Ciascun fatto sostiene eventi ripetibili e di fatti misurabili. Ciascun fatto sostiene il livello teorico successivo. William Havery contribuì ad affermare questa Rivoluzione scientifica quando, il 17 aprile 1616 , in una pubblica conferenza, rovesciò l'antica concezione greca di movimento del sangue e la sostituì con il moderno concetto di circolazione. L'intero edificio della medicina greca andò in pezzi. Le supposizioni e i costrutti immaginari di quell'antica scienza furono trovati carenti. La nuova conoscenza doveva essere basata su fatti solidi e sostanziali. Le qualità dovevano ridursi a quantità, le immagini a linee, l'immaginazione a sperimentazione. Le teorie cinesi, tuttavia, assomigliano a quelle degli antichi greci. I fatti di questo genere sono interpretazioni fantastiche. Per i cinesi, essi rappresentano immagini sensibili, esplorazioni poetiche dell'accadere. Il valore delle teorie cinesi sta nel fatto di essere di ausilio all'organizzazione dell'osservazione, al discernimento di regolarità, alla cattura di interconnessioni e di qualità dell'essere. E' possibile dimostrare un'immagine poetica? Un'immagine poetica può essere condivisa. Ce ne si può servire. Si può decidere se vale la pena di ascoltarla......

Ted J. Kaptchuck "Medicina Cinese "

Lakhovsky chi??

2009-09-15T09:52:00.000-07:00

L’OSCILLATORE A LUNGHEZZE D’ONDA MULTIPLE(alimentato con energia orgonica) OLOMOR

DATI TECNICI
L’utilizzazione dell’apparecchio è molto semplice, l’innocuità e l’efficacia ne sono confermate da decenni di applicazione dell’elettro-magnetoterapia, sia in alta che in bassa frequenza.
L’effetto principale delle onde elettromagnetiche, consiste nel ripolarizzare le cellule lese, innalzarne il potenziale elettrico, migliorarne la cinetica enzimatica, accelerando i tempi di riparazione dei tessuti e delle ossa, e producendo un’azione benefica antiedematosa, antiflogistica e antalgica.
Le frequenze utilizzate, inoltre, apportano benefici:
- al sistema nervoso centrale e neurovegetativo;
- al sistema vascolare, tramite un meccanismo riflesso vaso-dilatatore;
- alla circolazione sanguigna, con l’abbassamento della viscosità e l’aumento dell’ossigenazione.
Usando un paragone molto semplice, possiamo dire che i biopolimeri e le membrane cellulari sono delle minuscole “pile” la cui tensione misurata è di circa 90 millivolt per le cellule nervose e 70 millivolt per tutte le altre.
Questi valori sono relativi a cellule sane e si abbassano a causa di malattie, traumi o età.
In pratica, perdono la loro energia, si “scaricano” come una normale pila, e la loro tensione scende dai 70 millivolt ai 50-55 millivolt; se scende ulteriormente si giunge anche alla morte della cellula stessa.
Questo abbassamento di energia delle cellule viene avvertito dall’organismo sotto forma di dolori, malattie e infiammazioni.
Per ricaricare le cellule dall’esterno, utilizziamo delle onde a specifiche frequenze, sapendo che le cellule sono sintonizzabili, proprio come una radioricevente.
Tra i miliardi di cellule presenti nel nostro corpo, ve ne sono alcune sintonizzate su 28MHz, altre su 45MHz, altre ancora su 200MHz, ecc…
Siccome non è possibile sapere in anticipo su quale frequenza o frequenze sono sintonizzate le cellule da trattare, poniamo l’organismo vicino a una fonte di emissione capace di generare un ampio spettro di frequenze, così da eccitare tutte le cellule, che si “ricaricano” captando ognuna la propria relativa frequenza.
Per riportare la situazione cellulare alla normalità, la terapia, che normalmente è di 15 minuti, può durare da qualche giorno a molte settimane, poiché numerosi sono i fattori di condizionamento.

CARATTERISTICHE
Nell’apparecchio trasmittente solo alcuni dipoli sono alimentati dai generatori di frequenza; gli altri sono alimentati da irraggiamento, creando a loro volta armoniche delle onde incidenti.
Proprio per questo, si stabilisce un campo elettrostatico a onde multiple.
Fra questi due “risonatori”, che vanno allontanati uno dall’altro da mt.1 (minimo) a mt.1,50 (massimo), va posto il paziente.
Abbiamo cercato di coprire un campo di frequenza che va da 1KHz (1 Kilohertz = 1000 Hertz) a 2GHz (1GHz = 1 miliardo Hertz), combinando due circuiti: il primo che emette da 1KHz a 400MHz e il secondo che emette da 1MHz a 2GHz.

SETTORI DI UTILIZZO
L’OLOM, in realtà, produce una rigenerazione di tutte le cellule del corpo e viene utilizzato in vari settori delle terapie naturistiche.

APPLICAZIONI CLINICHE
Nel campo clinico, ha dato buoni risultati in:
- problemi al sistema nervoso centrale (Parkinson, epilessia, piccoli tumori, emicranie);
- squilibri del metabolismo;
- cancro, tumori, erpete corrosivo, miastenia grave;
- infiammazioni croniche, ferite, bruciature, dolori generici, stress, insonnia, esaurimento.

APPLICAZIONI IN CAMPO ESTETICO
Mai si sono riscontrate controindicazioni per l’uso dell’apparecchio, né tantomeno alcun effetto dannoso sui pazienti.
Nel campo dell’estetica facciale e del corpo, è risultato positivo nel trattamento di:
- rughe, macchie della pelle, smagliature.
- acne, varici, obesità, cellulite, ulcere varicose.
L’Accumulatore Orgonico, appositamente costruito in alternativa all’energia elettrica, alimenta l’Oscillatore sostituendo i 12 Volt del trasformatore; inserendo nella boccola, predisposta per entrambe le alimentazioni, l’apposito spinotto, ed esponendo alla luce del giorno tale accumulatore nel momento del funzionamento, si avrà una terapia ulteriormente potenziata a livello naturistico.

Centro di Ricerca Georges Lakhovsky via Aquileia 17 47900 Rimini cell. 3395044534 - tel.0541.740378

Ma che ci affanniamo a fare??

2009-09-15T09:43:00.000-07:00

Uroboros dal greco "ουροβóρος" ossia “mangiare la coda”, l' Uroboro Primordiale è uno dei simboli più antichi e rappresenta un serpente che si morde la coda.

Divorandosi e nello stesso tempo rigenerandosi continuamente forma un ciclo continuo di nascita, morte e rinascita.

The CosmicIris

2009-09-15T09:32:00.000-07:00

La seconda versione del programma di Daniele Lo Rito e compagnia è ora disponibile....
Per ulteriori informazioni http://thecosmiciris.com/iridology/it/

Influenza aviaria? Ma de che????

2009-09-14T09:36:00.000-07:00

Lettera ai genitori sulla "Nuova Influenza"

Il Dott. Eugenio Serravalle, Specialista in Pediatria Preventiva, scrive una lettera informativa ai genitori sull'influenza A/H1N1, valutando l'utilità o meno di sottoporre i propri figli alla vaccinazione.

È importante essere a conoscenza dei dati oggettivi sulla diffusione e presunta gravità e atipicità dell'influenza per poter scegliere in maniera consapevole e responsabile in un contesto - come quello attuale - fortemente condizionato dai mezzi mediatici.

LETTERA AI GENITORI SULLA "NUOVA INFLUENZA

Cari genitori,
ogni giorno parliamo della nuova influenza, e mi chiedete se sia utile e sicuro vaccinare i bambini.

La mia risposta è NO! Un 'no' motivato e ponderato, frutto delle analisi delle conoscenze fornite dalla letteratura medica internazionale. Un 'no' controcorrente perché molti organismi pubblici, alcune società scientifiche e i mezzi di comunicazione trasmettono messaggi differenti:
avranno le loro ragioni.

Influenza stagionale e influenza A/H1N1: alcuni dati a confronto

L'epidemia, iniziata in Messico nel 2009, è di modesta gravità: il virus A/H1N1 si è dimostrato meno aggressivo della comune influenza stagionale. Si manifesta come qualsiasi forma influenzale: febbre, mal di testa, dolori muscolari, nausea, diarrea tosse. Non sarà l'unica patologia che colpirà i bambini in questo inverno, e non sarà facile distinguerla dai circa 500 (tra tipi e sottotipi) virus capaci di infettare i bambini. I test rapidi per identificare il virus dell'influenza A hanno poca sensibilità (dal 10 al 60%). Il test quindi non garantisce con certezza se si tratti di influenza A/H1N1.

Sembra però essere un virus molto contagioso, ed è stato dichiarato lo stato di pandemia. La sola parola-pandemia-fa paura. Ma questa definizione è stata appositamente modificata, facendo scomparire il criterio della gravità, cioè della mortalità che la malattia può provocare. La nuova influenza può colpire più persone, pare, ma provoca meno morti di qualunque altra influenza trascorsa. La mortalità, ossia il numero di persone morte rispetto ai casi segnalati, registrata finora nei paesi dove l'A/H1N1 è circolato ampiamente è dello 0,3% in Europa e dello 0,4% negli USA. In realtà potrebbe essere ancora inferiore. Perché generalmente i casi con sintomi lievi sfuggono alla sorveglianza (e quindi i contagiati possono essere molti di più), ed alcuni decessi possono essere dovuti ad altre cause e non al virus (anche se ad esso viene data la responsabilità).

Non deve meravigliare: purtroppo si può, e si muore, di influenza, se si soffre di una patologia cronica, di una malformazione organica, di una malattia immunitaria, o se si è anziani.

Le cifre variano in base alla fonte dei dati. Per esempio in Gran Bretagna sono stati registrati 30 morti su centomila casi e negli USA solo 302 su un milione di casi. Nell'inverno australe (che coincide con l'estate in Italia) in Argentina sono morte circa 350 persone, in Cile 128 ed in Nuova Zelanda 16. Quasi alla fine dell'inverno australe, sinora nel mondo intero si sono avuti 2501 decessi. Per fare un paragone, si calcola che in Spagna, durante un inverno "normale" i decessi per influenza stagionale sono circa 1500-3000.

La mortalità per influenza A riguarda prevalentemente persone di età minore di 65 anni, in quanto i soggetti di età superiore sembrano avere un certo grado di protezione, a seguito di epidemie passate dovute a virus simili.

Il 90% dei decessi per influenza stagionale riguarda persone sopra i 65 anni di età, l'influenza A colpisce invece prevalentemente persone di età inferiore (solo il 10% dei casi mortali si colloca nella fascia di età sopra i 65 anni). Ma, in numero assoluto, l'influenza A provoca pochi decessi tra i giovani; negli USA ogni anno muoiono per influenza stagionale circa 3600 persone sotto i 65 anni, mentre finora ne sono morte 324 nella stessa fascia di età per influenza A. In Australia ogni anno per l'influenza stagionale muoiono circa 310 persone sotto i di 65 anni. A inverno ormai terminato, ne sono morte 132 per influenza A, di cui circa 119 sotto i 65 anni.

Perchè allora il panico?

Quanto successo nei Paesi dell'Emisfero australe ci rassicura: l'influenza A semplicemente arriva a colpire (leggermente) molte persone. Eppure i mezzi di informazione hanno creato il panico. E' un tipico esempio di "invenzione delle malattie" (disease mongering). Non si tratta della prima volta. Nel 2005 l'Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS) aveva previsto fino a sette milioni di morti per l'influenza aviaria. Alla fine i morti furono 262. Si tratto' di un gravissimo errore prognostico?

Secondo una delle maggiori banche di affari del mondo (JP Morgan) l'attuale vendita di farmaci anti-influenzali e di vaccini muoverebbe un giro di oltre 10 miliardi di dollari.

I medicinali funzionano?

Non esiste alcun trattamento preventivo: i farmaci antivirali, Oseltamivir (Tamiflu) e Zanamivir (Relenza), non prevengono la malattia e su individui già ammalati l'azione dimostrata di questi farmaci è di poter accorciare di mezza giornata la durata dei sintomi dell'influenza. Né va dimenticato che gli antivirali possono causare effetti collaterali importanti. Il 18% dei bambini in età scolare del Regno Unito, a cui è stato somministrato l'Oseltamivir contro l'A/H1N1, ha presentato sintomi neuropsichiatrici e il 40% sintomi gastroenterici.

...E i vaccini?

I vaccini contro il nuovo virus A/H1N1 sono ancora in fase di sperimentazione. Nessuno è in grado di sapere se e quanto saranno efficaci e sicuri, ma vengono pubblicizzati, con gran clamore. Basta che il virus cambi (per mutazione, o per riassortimento con altri virus) per rendere inefficace il vaccino già messo a punto. Sulla sicurezza sia l'Organizzazione mondiale della sanità (OMS) che l'Agenzia del farmaco europea (EMEA) dichiarano necessaria un'attenta sorveglianza. Alcuni vaccini sono allestiti con tecnologie nuove e saranno testati su poche centinaia di bambini e adulti volontari, e soltanto per pochi giorni.

Il vaccino che meglio conosciamo, quello contro l'influenza stagionale, sappiamo che ha un'efficacia del 33% tra bambini e adolescenti e che è assolutamente inutile nei minori di due anni. Esistono anche dubbi circa la sua efficacia negli adulti e negli anziani.

Non conosciamo la sicurezza del vaccino per l'influenza A, ma ricordiamo che nel 1976 negli USA fu prodotto un vaccino simile, anche allora con una gran fretta per un pericolo di pandemia, ed il risultato fu un'epidemia di reazioni avverse gravi (sindrome di Guillan-Barrè, una malattia neurologica), per cui la campagna di vaccinazione fu subito sospesa. La fretta non è mai utile, tanto più per fermare un'influenza come quella A, la cui mortalità è così bassa. Conviene non ripetere l'errore del 1976.

Un'altra motivazione a favore della vaccinazione è il cercare di ridurre la circolazione del virus A/H1N1 per diminuire le opportunità di ricombinazione con altri sottotipi. Ma attualmente non esistono strumenti o modelli teorici per prevedere una eventuale evoluzione pericolosa del virus. Sul piano teorico, proprio la vaccinazione di massa potrebbe indurre il virus a mutare in una forma più aggressiva.

Come curarsi?

Per curare l'influenza A occorrono: riposo, una buona idratazione, una alimentazione adeguata, una igiene corretta. Non si deve tossire davanti agli altri senza riparare naso e bocca, bisogna evitare di toccarsi il naso, la bocca, gli occhi, facili vie di accesso dei virus, occorre lavarsi le mani spesso ed accuratamente con acqua e sapone. Non è dimostrato che l'uso di mascherine serva a limitare la propagazione dell'epidemia.

Se decidete comunque per la vaccinazione, vi verrà richiesto di firmare il "consenso informato", una informativa sui rischi. Leggetelo bene, prima di decidere, chiedete informazioni scritte sui benefici e i rischi. Chiedete e chiediamo insieme, per tutti i vaccinati, che sia attivato un programma di sorveglianza attivo, capace davvero di registrare e trattare i gravi problemi di salute che possono presentarsi dopo la vaccinazione. Chiedete e chiediamo che si prevedano risorse economiche per l'indennizzo ai danneggiati.
Chiediamo di non speculare sulla salute e sulla paura.

Dott. Eugenio Serravalle,
Specialista in Pediatria Preventiva, Puericultura-Patologia Neonatale

Pisa 6 settembre 2009

Per la stesura della lettera ho utilizzato quanto scritto dal Dr J. Gérvas:
http://www.equipocesca.org/Gripe
https://mail.sns.it/Redirect/www.equipocesca.org/Gripe_A, paciencia y
tranquilidad
http://www.equipocesca.org/wp-content/uploads/2009/08/gripe-a-paciencia-y-
tranquilidad-9.doc
https://mail.sns.it/Redirect/www.equipocesca.org/wp-content/uploads/2009/08
/gripe-a-paciencia-y-tranquilidad-9.doc.
e la Lettera aperta sulla nuova influenza dell'Associazione Culturale Pediatri.

Eugenio Serravalle
autore di Bambini super-vaccinati

aggiornata il 09.09.2009 a cura di Redazione bambinonaturale

La sezione aurea in natura

2009-09-12T05:53:00.000-07:00

www.sectioaurea.com

Mandorla Mistica o Vescica Piscis

2009-09-12T05:28:00.000-07:00

Nella geometria sacra c'è uno schema che si crea quando si dispongono i centri di due cerchi di raggio uguale uno sulla circonferenza dell'altro.

L'area nella quale si intersecano i due cerchi è chiamata Vesica Piscis o mandorla mistica. Questa figura.. è uno dei rapporti predominanti e più importanti della geometria sacra. Ci sono due misure nella Mandorla Mistica (Vesica Piscis) - una che attraversa il centro in larghezza e l'altra che collega in lunghezza un punto opposto passando sempre attraverso il centro - queste informazioni sono le chiavi per accedere ad una grande conoscenza.

Quello che molti non sanno è che ogni linea dell' albero della vita, sia che abbia 10 o 12 cerchi, corrisponde sia all' altezza che alla larghezza di una mandorla mistica del fiore della vita.

E tutte hanno le proporzioni della Sezione Aurea...

Tratto da: "L' antico segreto del Fiore della Vita" di Drunvalo Melchizedek

Telescopio Hubble, farfalle, trasformazione

2009-09-11T08:35:00.000-07:00

"Il telescopio spaziale Hubble, in acronimo HST dal nome in lingua inglese Hubble Space Telescope, è un telescopio posto negli strati esterni dell'atmosfera chilometri di altezza, in orbita attorno alla Terra (ogni orbita dura circa 92 minuti). È stato lanciato il 24 aprile 1990 con lo Space Shuttle Discovery come progetto comune della NASA e dell'Agenzia Spaziale Europea. terrestre, a circa 600

Il telescopio può arrivare ad una risoluzione angolare migliore di 0,1 secondi d'arco. L'HST è così chiamato in onore di Edwin Hubble, astronomo americano. È prevista la sua sostituzione con il Telescopio Spaziale di Nuova Generazione (NGST) nel 2013.

Osservare fuori dall'atmosfera comporta numerosi vantaggi, perché l'atmosfera distorce le immagini e filtra la radiazione elettromagnetica a certe lunghezze d'onda, in particolare nell'ultravioletto.

Il 27 gennaio 2007 il telescopio è entrato in safemode a causa di un guasto. Lo strumento Advanced Camera for Surveys ha smesso di funzionare e i tecnici della NASA hanno disabilitato lo strumento per permettere l'utilizzo degli altri strumenti a bordo del telescopio. L'11 maggio 2009 è stato lanciato lo Space Shuttle Atlantis per la quarta ed ultima missione di manutenzione del telescopio, terminata con successo."Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.

La foto che vedete è l'ultima immagine che il famoso telescopio Hubble è riuscito a catturare nello spazio, bello vero? Bene, qualche giorno fa giunge nel web l'immagine dell'ultimo crop circle trovato........

Nell’ “ Enciclopedia dei simboli ” della Garzanti a proposito della farfalla e alla sua naturale metamorfosi c’é scritto : “ La meraviglia per questo fenomeno che si origina e si sviluppa senza interventi esterni, conducendo l’animale dalla condizione di bruco a quella di larva e infine di farfalla, colpisce profondamente gli uomini, che sono così spinti a riflettere sulla propria trasformazione spirituale. Si convincono in tal modo di essere in grado di abbandonare la loro natura corporea e ascendere al cielo della luce eterna ”“... Nel simbolo è pertanto racchiuso uno sfondo metafisico che presuppone segrete affinità, quasi una mistica compenetrazione reciproca, tra il mondo visibile e il divino invisibile....Il punto d’incontro tra il tempo e l’eternità”.

Alla voce Psiche troviamo: “Psiche è il nome dell’anima . E’ anche quello dell’eroina d’un racconto riferitoci da Apuleio, nelle Metamorfosi. La pittura Pompeiana la rappresenta come una bambina alata che giocava con alcuni Amori alati come lei o come una farfalla: l’anima, nelle credenze popolari, era spesso concepita come una farfalla che scappava dal corpo dopo la morte.”
La farfalla non conta i mesi ma gli attimi ...
fa che la tua vita danzi sui bordi del Tempo come rugiada sulla punta di una foglia!

Tagore

Sincronicità

2009-09-01T09:17:00.001-07:00

In natura non esiste soltanto il nesso di causa ed effetto, ma grande rilevanza ha anche il concetto di “significato“. Per questo motivo si parla di sincronicità come di una “coincidenza temporale di due o più eventi non legati da un rapporto casuale che hanno uno stesso o un analogo contenuto significativo“.

La sincronicità è dunque una coincidenza significativa, una corrispondenza che si manifesta talvolta fra un evento esterno e una situazione psichica. In pratica, mentre un’immagine inconscia si presenta (letteralmente o simbolicamente) alla psiche, un evento esterno oggettivo e quindi obiettivo coincide con il contenuto di tale immagine senza che vi sia fra loro alcun rapporto di causa-effetto.
È interessante notare come l’immagine simbolica interiore e l’evento esterno possano anche presentarsi lontano nel tempo e nello spazio, distinguendo così tre tipi di sincronicità:
1) La contemporaneità dei due avvenimenti.
2) L’evento esterno si svolge a distanza di spazio dal soggetto e fuori della sua percezione.
3) L’evento esterno si svolge a distanza di tempo dalla corrispondente manifestazione psichica.

Carl Gustav Jung studiò la sincronicità con la collaborazione dello scienziato Wolfgang Pauli, alla ricerca di una spiegazione del significato e del senso della natura psichica dello spazio e del tempo, del “caso” e del cosiddetto “destino”, degli archetipi, dell’inconscio collettivo, dei fenomeni psichici legati alla mantica e alla parapsicologia, della fisica quantistica, e della vita stessa.
Il concetto di sincronicità junghiana rappresenta un tentativo razionale e scientifico di dare una spiegazione non solo alla psicologia e alla psicosomatica, ma anche a tutto ciò che attiene alla metafisica, recuperando antichi pensieri iniziatici e filosofici di origine orientale e occidentale, dai princìpi del Tao e dell’I Ching a quelli dello gnosticismo alessandrino, dal concetto di magia di Alberto Magno a quello di Avicenna, dalla geomanzia di Isidoro di Siviglia e Fludd alle originali intuizioni di Giordano Bruno, Leibniz, Schopenauer, Rhine.
A mio parere, l’ipotesi sincronicistica rappresenta al momento l’unica spiegazione razionale della significatività di molti degli eventi osservati in ambito tarologico e, più in generale, parapsicologico.

Giovanni Pelosini

Incubazione onirica

2009-09-01T09:00:00.000-07:00

Si tratta di una tecnica molto particolare per poter utilizzare i nostri sogni (l'inconscio, ciò che noi siamo e che cerchiamo di nascondere, ciò che non sappiamo di essere.....) al fine di rivelarci la strada per poter superare un particolare stato d'animo o una particolare insidia. Il nostro suggeritore di scena.....
Tieni presente poi che il sogno si esprime per simboli e non sempre da una risposta letterale alle domande che gli vengono poste ; occorre quindi cercare di capire il suo messaggio prima di ritenere fallito l’esperimento di incubazione.
Il momento più adatto è quello dopo un risveglio, quando hai ancora tempo per dormire e ti senti molto rilassato . Se però vuoi provarlo prima di dormire ti consiglio di rilassarti il più possibile prima di iniziarlo , magari utilizzando il metodo del training alfagenico Quando ti senti rilassato al punto di non avvertire più il tuo corpo fisico , immagina davanti a te una scala colorata che conduce verso il basso, verso il gorgo del sonno. Di a te stesso che ti stai per avvicinare al sonno e ad un sogno consapevole . Cerca di visualizzare i gradini e di sentire la sensazione del tuo corpo che li percorre uno ad uno. Mentre posi il piede sul primo immagina di sentire una voce che dice : "Questo è un sogno, tu stai sognando".

Oppure puoi pronunciare tu le parole, mentalmente , man mano che scendi, ad ogni gradino: l'importante è non pronunciarle meccanicamente o distrattamente, ma consapevoli e attenti al significato della frase. Continua a scendere i gradini e appena ne tocchi uno col piede ripeti la frase ricordando a te stesso che stai entrando nel sonno e in un sogno lucido. Se riesci a mantenere la visualizzazione abbastanza a lungo vedrai che l'immagine della scala ad un certo punto cambierà senza che tu lo voglia : lascia andare l'immagine liberamente, ma continua a ripeterti che stai sognando : è questo il momento in cui stai entrando nel mondo dei sogni e cerca di ricordare il significato delle parole che stai pronunciando da un pò di tempo per rammentare a te stesso che sei in un sogno e sii consapevole di esserlo.

Per esperienza infatti so che la difficoltà principale risiede qui: nel mantenere la mente concentrata e attenta mentre "vai alla deriva" nel sonno e nel sogno. La visualizzazione dovrebbe aiutarti a concentrarti, ma sono soprattutto le parole che dovrebbero aiutarti a conseguire la lucidità . Se sei una persona capace di visualizzare senza difficoltà. ti consiglio una variante dell'esercizio che uso sempre : praticamente mentre scendi i gradini, oltre che pronunciare o sentire la frase "Sto sognando, questo è un sogno" , potresti immaginare di scrivere queste stesse parole su ogni gradino che scendi,magari con colori differenti e brillanti. In questo modo rinforzi grandemente la visualizzazione

Fonte:http://www.sognirisposta.it

2009-08-22T07:28:00.000-07:00

"C'è un solo modo per vedere realizzati i propri sogni, svegliarsi" Paul Valèry

2009-08-22T07:27:00.001-07:00

Iridologia e Fiori di Bach

2009-08-18T07:56:00.000-07:00

....dobbiamo in seguito sviluppare la nostra individualità e liberarci da ogni influenza da parte del mondo ubbidendo solo alle direttive della nostra Anima indipendentemente dalle circostanze o dagli altri, così da divenire i nostri propri maestri, dirigendo la nostra barca sulle onde agitate della vita senza mai lasciare il timone nè, in nessun momento, la direzione ad altri. Dobbiamo guadagnare la nostra libertà in modo assoluto e completo, in modo che tutto quello che facciamo, ognuna delle nostre azioni, anche ogni nostro pensiero, tragga origine solo da noi stessi, permettendoci così di vivere e di dare liberamente, di nostra iniziativa soltanto.....
Tratto da "Guarire con i fiori" E. Bach Ipsa editore

Vi consiglio in aggiunta il seguente libro: Daniele Lo Rito "Iridologia e Fiori di Bach" Xenia ed.

Buongiorno!!

2009-08-13T04:51:00.000-07:00

Possa io
non arrecare danno ad alcuno
e lasciare solo musica e bellezza dopo
ogni mia visita
(canto aborigeno australiano)

Questo canto si addice perfettamente all' attività Iridologica. Quando guardiamo una persona negli occhi possiamo scorgerci l' anima, la persona nel suo totale. Non esistono più le maschere che solitamente mettiamo quotidianamente sul lavoro, a casa, con gli amici, con noi stessi. Quindi, con delicatezza, ogni iridologo può avventurarsi nell' altro, conoscerlo e lasciare dopo il suo passaggio solo "musica e bellezza".
Il blog è composto di appunti, intuizioni, scopiazzature, interpretazioni legate all' Iridologia. E' completo solo con le vostre osservazioni, critiche, integrazioni e quant' altro vi venga in mente. Vi chiedo solo tre cose: non scrivere volgarità (che fanno male solo a se stessi), di non usare il vostro vero nome ma uno pseudonimo e di non usare il blog per "comunicazioni di servizio". Non sarà un blog a cadenza regolare ma seguirà i miei e i vostri impulsi.
Ringrazio fin d' ora chi vorrà collaborare con le proprie esperienze a questo progetto ed in particolare Elisabetta Conti, amica e maestra, alla quale questo progetto è dedicato.
Buon lavoro a tutti!!